Aparentemente, por donde le veamos, éste no es un buen día – en inglés Viernes Santo se dice Good Friday, que equivale a Buen Viernes, o Viernes Bueno – entonces, ¿Cómo podemos entender esta tradición que le llama bueno? Definitivamente no es que lo que pasa hoy – el triunfo de la injusticia y el asesinato impune de un inocente – sea bueno.
No solo de pan vive el hombre… Sin embargo, el pan es el primer nivel de aquello que nos da alimento y fuerzas para seguir. Necesitamos asegurarnos de no comer demasiado y recordar a aquellos que están materialmente hambrientos y requieren de nuestra ayuda para encontrar lo que necesitan. La distribución de la comida ejemplifica a la vez salud física y la salud de la justicia en cualquier sociedad.
He estado leyendo la biografía de Kafka las últimas semanas, son tres volúmenes y me encontré caminando lentamente a través de ella. Kafka llevó una vida de pocos eventos que giraba alrededor de unas cuantas compulsiones obsesivas, incluyendo su irreprimible necesidad de escribir y su oído perfecto para la literatura.
La Última Cena genera un alto nivel de consciencia alrededor de las polaridades de la amistad y la traición, y evita ver una sin la otra. Evita también generar una enemistad eterna entre las dos – como hacemos cuando nos hieren o nos rechazan y decimos que no nos comunicaremos jamás con la persona que nos causó este sufrimiento.
Inmediatamente después de la escena obscura y aparentemente sin motivos en que Judas vende a su maestro por dinero, Jesús instruye a sus discípulos para que preparen la cena de Pascua que celebrará junto con ellos. En esta celebración familiar, de amistad y solidaridad con el pasado, va a estar incluido el traidor. ¿Qué diríamos de Jesús como maestro si hubiera excluido a Judas?
Ninguna narración ha cambiado al mundo tan profundamente como el relato de la Pasión de Jesús que leemos hoy y que vamos a considerar en esta próxima Semana Santa. Los temas que hemos estado trabajando durante Cuaresma – ascesis, paradoja, valores verdaderos, consciencia – están todos ellos incrustados en la plenitud del relato y relucen varias veces en muchos de sus pequeños detalles.
Antonio del Desierto, el arquetipo de monje del siglo cuarto, una vez mandó llamar a todos sus hermanos. Una vez que estaban reunidos a su alrededor sus palabras fueron pocas: “Siempre respiren a Cristo”. Recordados de su objetivo de oración continua, regresaron a aplicar su enseñanza en cada momento de su vida.
Cuando nos dramatizamos a nosotros mismos nos perdemos el drama verdadero, el significado real de la experiencia. El posicionamiento personal se interpone en el camino de la verdadera presencia y distorsiona nuestra visión de las cosas. Atrás de esta tendencia universal — la reacción de Martha al estrés es un buen ejemplo — está el sentido de separación de nosotros mismos.
Anhelamos el drama, cualquier cosa para animar la monotonía de lo mundano. Sin embargo, este anhelo contradice la necesidad de seguridad y las ventajas de la rutina que generalmente se llevan el día. Nos atrae el riesgo, pero hacemos todo lo que podemos para administrarlo.
